Номура Мапдзо и Миякэ Токуро

Попытки сценического воплощения вновь созданных кёгэнов связаны с именами известных актеров Номура Мапдзо и Миякэ Токуро. Они ставили новые кёгэны, по без особого успеха, и в репертуар театра эти работы не вошли.

После второй мировой войны жанр кёгэнов стал привлекать внимание литераторов, театральных деятелей, театральной общественности. Снова, как и пять столетий назад, стали устраивать представления кёгэнов, как произведений самостоятельного жанра, независимо от представлений театра ноо. Литераторы и драматурги все чаще стали обращаться к этому единственному чисто драматическому жанру в японском театре. Далее

Попытки сценического воплощения вновь созданных кёгэнов связаны с именами известных актеров Номура Мапдзо и Миякэ Токуро. Они ставили новые кёгэны, по без особого успеха, и в репертуар театра эти работы не вошли.

После второй мировой войны жанр кёгэнов стал привлекать внимание литераторов, театральных деятелей, театральной общественности. Снова, как и пять столетий назад, стали устраивать представления кёгэнов, как произведений самостоятельного жанра, независимо от представлений театра ноо. Литераторы и драматурги все чаще стали обращаться к этому единственному чисто драматическому жанру в японском театре.

Исследовательская работа историков и литераторов позволила по-новому оценить богатство содержания и яркий реализм этой живой народной драмы, полной здорового юмора, а иногда и злой сатиры.

История театра

Молодые кёгэнси (актеры кёгэн) стремятся расширить сотрудничество с деятелями современной драмы сингэки. Заимствуя отдельные приемы актерской техники и режиссуры сингэки, они пытаются создать новый стиль исполнения кёгэнов, производящий большее впечатление на современную аудиторию.

С другой стороны, передки случаи, когда актеры сингэки обращаются к изучению исполнительской техники кёгэнси, чтобы научиться передавать элементы гротеска или подчеркнутый комизм ситуации, выходящие за рамки обычного реалистического рисунка роли. Далее

Демоны в пьесах

В группу кёгэнов они-мопо (пьесы о демонах) входит девять пьес, героями которых являются демоны, злые духи, грозные божества. «Камипари»  -  одна из пьес этой группы.

Однаяеды провинциальный лекарь, дела которого шли далеко не блестяще, решил сменить место жительства и найти новых пациентов. В пути его застигла сильная гроза. И вдруг он увидел, что бог грома оступился на облаках и со страшным грохотом и треском упал на землю. Лекарь оцепенел от страха, а бог ушиб бедро и громовым голосом звал доктора. Пока лекарь массировал ушибленную ногу, бог грома корчился и кричал, как ребенок. Когда же процедура была закончена и бог почувствовал себя здоровым, лекарь потребовал плату за услугу. Но у бога не было денег, и тогда он обещал избавить землю от засухи и от ливней на восемьсот лет. Далее

женщины в театре Кёген

Значительное место в репертуаре кёгэнов занимают пьесы о женщинах (онна-моно). В этой группе насчитывается двадцать семь кёгэпов. «Хаиаго»  -  один из наиболее удачных из них. Сюжет этого кёгэна был заимствован театром кабуки. На его основе создана очень яркая бытовая пьеса «Мигавари дзадзэн», которая стала одной из наиболее популярных в репертуаре сегодняшнего кабуки.

Сюжет кёгэна «Ханаго» сводится к следующему. Далее

Слуги Таро

Самую большую группу кёгэнов составляют пьесы, посвященные излюбленному герою этого жанра, слуге Таро (Тарокадзя-моно). Таких пьес в репертуаре сорок пять. Одна из них  -  «Суо отоси».

Даймё собирается совершить паломничество и отправляет слугу Таро к своему дяде с приглашением сопровождать его в путешествии. Дядя отказывается, но настаивает, чтобы Таро обязательно отправился с хозяином. Он щедро угощает Таро, вручает ему подарок для хозяина, верхнюю одежду суо, и слуга отправляется обратно. Пошатываясь и спотыкаясь, пьяный Таро еле тащится по дороге со своей ношей. Даймё, потерявший терпение, выходит на дорогу, чтобы выяснить, где Таро, и встречает его. Слуга слишком пьян, чтобы вразумительно отвечать на вопросы хозяина. Тогда даймё решает подшутить над ним. Далее

Пример пьесы

Пьес о богах (ками-моно) в репертуаре кёгэнов тридцать пять. Типичным кёгэном этой группы является «Фуку-но ками».

Два паломника приходят в известный храм в Идзумо. Следуя традиционному новогоднему ритуалу, они разбрасывают бобы, восклицая: «Счастье в дом! Черти вон!» Неожиданно перед ними появляется фигура в маске, в которой они узнают доброе божество. Это бог счастья Фуку-но ками. Он просит у них вина и с наслаждением выпивает поднесенную чашу. Паломники спрашивают Фуку-но ками, как достигнуть счастья, и он даст им простые практические советы: рано вставать, не ссориться с соседями, быть добрыми, гостеприимными хозяевами и хорошими мужьями и женами. Далее

Репертуар кёгэнов

Репертуар кёгэнов состоит примерно из двухсот пятидесяти пьес, созданных во время формирования жанра в XV –  XVI веках. Авторы большинства из них неизвестны. Кёгэн  -  произведение законченной драматургической формы. Язык его разговорный. Комбинирование ёкёку и кёгэнов дает полноту спектакля ноо. Разговорный язык кёгэнов как бы оттеняет литературный стиль пьес ёкёку, включение бытовых диалогов подчеркивает тонкую гармоничность песенно-музыкального представления ноо.

До конца XVI века кёгэны не записывали, их передавали устно от учителя к ученику. На сцене допускалась импровизация. Часто текст несколько меняли, приспосабливая к характеру исполнителя. В конце XVI века были записаны сюжеты кёгэнов, а в конце XVII века появились тексты, записанные полностью с замечаниями, касающимися постановки. Таким образом, тексты кёгэнов, имеющиеся в настоящее время, обрабатывались в течение нескольких веков. Далее

Актеры театра Кёген

Кёгэн  -  пьеса, основанная на диалоге, но примерно 35 процентов кёгэнов включают танцы, песни и музыкальное сопровождение. При этом используются музыканты театра ноо. Музыка выдержана в том же стиле, что и музыка ноо, но песни ближе к народным и не так трудны для исполнения. Танцы в кёгэнах тоже значительно облегчены, в них широко используется мимика.

Актеры, исполняющие женские роли в кёгэнах, для достижения большей реалистичности  -  в отличие от актеров, исполняющих женские роли в пьесах поо,  -  изменяют голос, прибегая к фальцету.

Обычно в начале кёгэна персонаж представляется зрителям. Он сообщает основные сведения о себе, а также оговаривает время и место действия, что заменяет декорации, освещение и звуковые эффекты. Это позволяет очень быстро менять время и место действия. Как и в ноо, несколько шагов по сцене могут означать долгое путешествие; если же актер отходит па заднюю часть сцены и садится там  -  это значит, что он больше по принимает участия в действии.

Несмотря па большую реалистичность исполнения кёгэнов, на актерской игре до некоторой степени сказывается влияние техпики ноо. Некоторая условность и подчеркнутость заметна в том, как актеры едят, пьют, плачут, смеются и т. д. Далее

В кёгэнах на сцепе перед зрителем предстают самые различные персонажи в соответствующих им костюмах. Костюмы, используемые актерами кёгэпов, по расцветке и материалам мопсе богаты, чем костюмы для пьес поо. по они достаточно разнообразны и более реалистичны. По форме опи представляют собой японскую одежду конца XVI – па-чала XVII века.

В кёгэпах различаются три осповпых типа костюмов: костюм господина, костюм слуги и женский костюм. В зависимости от социальной принадлежности персонажа и обстоятельств, в которых оп действует, существуют дополнительные различия. Есть парадная и повседневная одежда круппых феодалов даймё, самураев, буддийских свящоппи-ков и монахов, охотппчьи и походные костюмы, одежда крестьян, рыбаков, угольщиков, торговцев, бродячих актеров и т. д. Далее

Народный комедийный драматический жанр кёгэн развился из комических элементов представлений саругаку и вполне сложился к XIV веку. Сначала он существовал как самостоятельный жанр. В XIV веке устраивали представления, состоящие исключительно из кёгэнов. В дальнейшем этот жанр был привлечен как дополнение искусства ноо. Кёгэны, соответствующим образом отобранные и приспособленные к вкусам правящей знати, вошли как интермедии в представление театра ноо.

Кёгэн  -  короткая одноактная пьеса комического или сатирического характера, построенная на диалоге. Обычпо кёгэны исполняются на сцене театра ноо в промежутках между его пьесами и являются обязательной частью представления ноо.

Кёгэпы составляют яркий контраст с пышной торжественностью песенно-танцевального ритуала ноо. Герои пьес ноо полны исторической значительности или овеяны литературной славой. Герои кёгэнов  -  простые горожане или жители сельской местности, показанные в обычных яитойских ситуациях, не связанных с важными событиями или именами. Язык п костюмы персонажей кёгэнов, а также игра их актеров приближаются к реалистической драме. Далее